L'Essence de la Lutte d'Hamane au mois d’Adar Le Likouté Halakhot nous enseigne que le mois d'Adar est marqué par une confrontation spirituelle majeure : Hamane, descendant d'Amalek, a cherché à se renforcer à ce moment précis, pensant que la disparition de Moché Rabénou, qui incarnait la Torah, marquait l'extinction de la capacité à révéler les mystères cachés du Divin.
Hamane croyait que sans l'étude de la Torah, la sainteté disparaîtrait, laissant place à l'obscurité et à la domination du mal. En effet, la Torah est la force qui révèle les mystères et dissipe les voiles de l'illusion.
"La Voix est la Voix de Yaakov" - La Puissance de l'Étude de la Torah
Le verset "La voix est la voix de Yaakov, mais les mains sont les mains d'Essav" (Béréchit 27, 22) illustre bien cette réalité spirituelle : lorsque la voix de Yaakov s'élève dans l'étude de la Torah, les mains d'Essav, symboles du mal et de la violence, perdent leur emprise sur le monde.
La Torah n'est pas simplement un ensemble de lois, mais un canal qui attire la vitalité divine dans ce monde. Sans cette vitalité, c'est la "Sitra A’hara" (le côté de l'impureté) qui prend le dessus, corrompant l'harmonie divine.
Le Hasard ou la Providence ? La Signification Profonde du "Pour"
Le livre d'Esther relate que Hamane a tiré au sort ("Pour") pour choisir le jour où il décréterait l'anéantissement des Juifs.
Cependant, selon la sagesse du Likouté Halakhot, ce concept de "goral" (sort, destin) révèle une réalité profonde : dans les sphères supérieures, tout est bon et unifié, et même ce qui semble être le mal trouve son origine dans la volonté divine. Toutefois, dans notre monde matériel, le libre arbitre permet aux individus de choisir entre le bien et le mal.
Ce tirage au sort d'Hamane était une tentative de renier la Providence divine, mais c'est justement en ce mois d'Adar que la véritable face cachée de la Providence fut révélée, aboutissant à la délivrance miraculeuse de Pourim.
S'Attacher à l'Olam Haba pour Faire les Bons Choix
Rabbi Nathan insiste sur un enseignement essentiel : pour bien choisir dans ce monde, il faut avoir le regard tourné vers l'Olam Haba (le monde futur). Ici-bas, le libre arbitre est mis à l'épreuve par l'existence de deux voies : le bien et le mal.
Celui qui vit uniquement dans la réalité matérielle risque de se tromper et d'interchanger le bien et le mal. En revanche, celui qui lie ses pensées à la réalité spirituelle du monde futur marchera toujours sur le chemin de la vérité et de la lumière.
C'est dans ce sens que la Torah nous enseigne : "Vois, j'ai placé devant toi aujourd'hui la vie et le bien... Choisis la vie !" (Dévarim 30, 15-19). Le véritable choix de vie ne se fait qu'en se connectant à la source de toute vitalité, qui est la Torah et l'Olam Haba..
Avec amour et bienveillance,
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